五脏六腑与阴阳的关系的总结 (五脏六腑与阴阳五行图 阴阳五行四季养生图)

精气血神节律养生图

精气血神节律功能 养生 防病图。生理功能节律与生活，或疾病调整 养生 关系。＂与生物钟、“子午流注”与新医学模式“五脏脑昼夜精气血神属性流注图＂及心肝、肝肾、肾脑、心脑同源体功能关系。一，中医治病 养生 围绕：藏象经络，精气神血，阴阳五行，气机气化，生理心里，节律规律流注，四季、习性，特异性差异性、性格，邪正斗争抗争，疾病急缓，病理，病势，病位，病质，功能自然退化等因素。生命中医本体论是自然生命生理学机制论，是实现各种生命生理生活习性综合性、又是自身自主适应、阴阳、昼夜调理调节功能性统一。1..睡眠是纠偏扶正祛邪辩证施治以和统一。2..睡眠是改善调整变化与规律同步以顺统一。3..睡眠是充分发挥生理与流注节律以平统一。4..睡眠是促进医*、形，体，精气神血统一。中医对此认识上，高度强化“肝肾同源＂之“精＂基础的生命重要稳定核心中枢，与心脑、血液的“阳气““任神＂支持调控整理机制模式。支持调节机制模式与夜间阴阳精气神血流注、节律功能同步、同源高度相关，密切联系。二，白天与夜间阴阳本质功能区别。1.首先白天、精气血神功能性是应对、需求白天活动、“阳性阳气”、激发功能属性特色。也即白天主令为应激、兴奋性为主。2.夜间是以睡觉睡眠、精气血神“阴性阴气＂较稳定性、顺序性、生化功能性特色。3.夜间五脏脑功能性节律流注意义特色，又以“内分泌，体液免疫、细胞免疫，与神经系统功能＂机制轴系为主、兼循环系统、生殖系统等一些夜间活动特色特色。三，中医特色内容：1.阴阳、阴阳本质贮藏释放、五行特征内容；2.时间段、夜间五脏位置顺序主令；3.梦境特色主次、稳定性、变化规律、虚拟真实度；4.精气血神、化生顺序、脏志、灵魂；夜间五脏精气神血流注节律生物图。说明：以慢性病，现代疾病，肿瘤，治未病，五脏阴阳精气神血功能流注，生物钟为基础，用“象＂思维特征，形成昼夜精气神血节律调养图。功能图于免疫系统、神经系统，分泌系统，循环系统等，及基因工程因素层次上，生理功能自然习性，气化贮藏释放统一性，自调节适应平衡，新医学 养生 特色模式法。5，阴阳精气神血节律功能图特色，是从精化气，气化神，神化血，精气神血互生化。6.夜间是以心脑、肝肾为主体调控基础核心根本上，以肺脾支持配合供营养精微滋养过程。因肺、脾功能性习性，在睡眠、夜间上自身特色，没有归主要主体责任核心，是由肺脾自身，在晚上没有特色原因条件决定的。7，.功能图是精化血，或肝肾同源功能的特征基础，也是预防调整治疗 养生 制约点之本。四，夜间互生特色指数。1.精气指数，也称肾心阴阳、水火共源指数。以口干口苦程度、小便等水液、津液代谢为基础数。2.气神指数，也称心脑共源指数。以梦境、意识形态，属性、行为等，神经、情志因素为基础。3.神血指数，也称脑肝共源指数。以升清降浊之痰湿体质、形体疏泄等功能失调，或轻微障碍为基础。4.精血或血精指数，也称肝肾同源指数。以血液循环、免疫系统障碍严重特色为基础。也属较稳定性基础数。四种夜间互生特色指数指征，反映临床上慢性疾病、三高，代谢疾病理性，或痰湿体质向基因性疾病变化规律特色…当然也代谢疾病在经、在络、在脏、在腑等因素特点…“夜间互生特色指数＂在中医八纲辨证，气血营卫辨证，脏腑辨证，…痰湿饮等辨证作用，也可作为中医守正创新辩证法。本文为知识共享。如使用不当，概不负责，并保留相关法律事项。

中医阴阳五行图解

在中医学理论体系中，处处体现着阴阳五行学说的思想。我整理了中医阴阳五行关系图解，希望大家有所收获!

相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母，“我生”者为子。

阳——运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。 阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚——寒症——功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更泻)。 阴虚则内热。阴虚——热症——功能亢进，症状表现：五心烦热、面色潮红、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。 寒者热之、热者寒之! 寒者热之、热者寒之! 邪正斗争，阴阳失调。里邪出表为病退，表邪入时灰病进! 防治原则： 防治原则：无病防病(病前)、既病防变(病中)、愈后防复(病后) 《黄帝内经》“未病先防、既病防变、已病早治!”治病求本。急治标、 缓治本。 黄帝内经》。

人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。 整体平衡观念： 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。

春季：宜养肝、不动怒;多吃绿色食物：青菜、韭菜。

夏季：宜养心，注意控制情绪!勿大喜。多吃红色食物：红署、蕃茄、胡 萝卜、红辣椒、西瓜、瘦肉或红色肉类。

秋季：宜养肺、忌悲伤。白色和秋气相吻合。多吃白色食物：梨、莲子、白萝卜、 白菜、山*(横栽直长、益肾润肺补脾)。

冬季：宜养肾、防惊恐，固本扶正。多吃黑色食物：黑木耳、黑米、葵瓜籽、坚 果、紫菜、黑菇、海带等。

四季作息之“春生、夏长、秋收、冬藏”

春天：早睡早起;地气上升、万物复苏处于上扬趋势!一年之季在于春，一日之 时在于晨!寅时肺经最活跃，闻鸡起舞、闲庭信步，春通肝气、舒肝明目!

夏天：迟睡早起; 夏至 过后，昼长夜短，顺应天时，夏通心气、以利养心补气。迟 睡的概念只是相对的!夏天的气和人体运动的气非常吻合。

秋天：夜卧早起，与鸡俱兴。收获之季，多采气聚气、强身健体。秋通肺气，宜滋 阴养肺利皮毛。 冬天：早睡晚起!

冬季早晨的雾、霾等各种瘴气处于下降趋势，不宜早起!特别 老年人!冬不养藏，春必病温!冬通肾气、应固精化气。冬天如果不补养 一年消耗、损伤的气血和细胞，次年春天到来，各种疾病必将复发。

1、整体平衡观念：人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。 整体平衡观念： 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。

2、五行学说：相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母，“我生”者为子。

3、辩证施治：证，指疾病的原因和性质。不同于“症”。症是指疾病的现象， 通过望、闻、问、切来判断。同病异治;呼吸问题可能由肺、肾或心脏疾病引起。 要用不同 方法 解决。异病同治：85%以上的疾病与免疫失调有关。固本扶正、调节免 疫可以解决很多问题。

《黄帝内经》四时养生正确的是什么?

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说

中医阴阳五行养生

阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。我在此整理了中医阴阳五行养生，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

中医阴阳五行养生简介

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。

阳——运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。 阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚——寒症——功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更泻)。 阴虚则内热。阴虚——热症——功能亢进，症状表现：五心烦热、面色潮红、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。 寒者热之、热者寒之! 寒者热之、热者寒之! 邪正斗争，阴阳失调。里邪出表为病退，表邪入时灰病进! 防治原则： 防治原则：无病防病(病前)、既病防变(病中)、愈后防复(病后) 《黄帝内经》“未病先防、既病防变、已病早治!”治病求本。急治标、 缓治本。 黄帝内经》。

五行相生相克，相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母，“我生”者为子。

中医阴阳五行的四季养生

春季：宜养肝、不动怒;多吃绿色食物：青菜、韭菜。

夏季：宜养心，注意控制情绪!勿大喜。多吃红色食物：红署、蕃茄、胡 萝卜、红辣椒、西瓜、瘦肉或红色肉类。

秋季：宜养肺、忌悲伤。白色和秋气相吻合。多吃白色食物：梨、莲子、白萝卜、 白菜、山*(横栽直长、益肾润肺补脾)。

冬季：宜养肾、防惊恐，固本扶正。多吃黑色食物：黑木耳、黑米、葵瓜籽、坚 果、紫菜、黑菇、海带等。

四季作息之“春生、夏长、秋收、冬藏”

春天：早睡早起;地气上升、万物复苏处于上扬趋势!一年之季在于春，一日之 时在于晨!寅时肺经最活跃，闻鸡起舞、闲庭信步，春通肝气、舒肝明目!

夏天：迟睡早起;夏至过后，昼长夜短，顺应天时，夏通心气、以利养心补气。迟 睡的概念只是相对的!夏天的气和人体运动的气非常吻合。

秋天：夜卧早起，与鸡俱兴。收获之季，多采气聚气、强身健体。秋通肺气，宜滋 阴养肺利皮毛。 冬天：早睡晚起!

冬季早晨的雾、霾等各种瘴气处于下降趋势，不宜早起!特别 老年人!冬不养藏，春必病温!冬通肾气、应固精化气。冬天如果不补养 一年消耗、损伤的气血和细胞，次年春天到来，各种疾病必将复发。

中医与五行八卦图

中医五行八卦之间有着哪些联系呢?我在此整理了中医与五行八卦图，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

中医与五行八卦图简介

《黄帝内经·金匮真言论》篇第四中黄帝与岐伯关于藏象的对话：

帝曰：五藏应四时，各有收受乎?

岐伯曰：有：

东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇;其味酸，其类木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏;其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本;其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病在肉也，其音宫，其数五，其臭香。

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背;其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪;其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

在这里，《内经》发展了上述的五行理论，使五行成为了一种对物质的归类。我们注意到在《洪范》里，五行水火木金土对应的是数一二三四五，而在《内经》里则对应的是六七八九五。

至公元前511年，《左传·昭公三十一年》中记载了史墨“火胜金”的思想。

战国时齐人邹衍(约前305--前240)，他总结性地提出了"五行生胜观"，并进而附会到社会历史中去。邹衍说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。又认为水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。

《孙子兵法·虚实》则提出了“五行无常胜”的观点。《类经图翼》更进一步说明：“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”

至此五行已经开始形成一套完整的学说，用五行作为模型来解释事物与事物之间的联系，以及事物的发展变化。五行学术认为，五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。

中医学对脏腑、经络的命名及其功能的认定，与阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月无法分割。而阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。追其本溯其源，会发现阴阳五行八卦、干支的原本含义，就存在于古代中国天文学之中。条分缕析中医脏腑、经络理论与阴阳五行八卦、干支原本含义之间的关系，会发现阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根.

中医五行与健康

五行就是金、木、水、火、土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况：

一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白.金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.

二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青.木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行.木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生.春时，木泄水气显枯;夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

中医五行归类表,五脏对应的五行、五色、五季

说到中医五行归类表，大家都知道，有人问中医五行如何对照人体器官健康的，另外，还有人想问如何能巧记中医里的五行分类简表。，这是怎么回事？其实中医中的事物属性的五行归类表要背吗，下面就一起来看看五脏对应的五行、五色、五季分别是什么，希望能够帮助到大家！

中医五行归类表

心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以农历为准）。

人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。五行学说的基本内容。

由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。涎与唾的区别。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

五色用于疾病的治疗：

1、指导用*。

不同的*物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。*物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。

临床脏腑用*时可依照此理论。比如朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。

2、用于辅助疗法。土一旦念什么。

美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医阴阳归类表。

根据病人的病证特征和体质特征来选相应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把环境之色用到生活和工作学习当中，改善环境，提高生活质量和工作学习效率。中医五行归类对照表。

中医五行归类表：中医五行如何对照人体器官健康的

五行属性归类表中医五行表大全。

— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。

自 然 界 │ 五 │ 人 体

五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。

角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——阴阳五行五行归类表。

徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧

宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医阴阳五行图解。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。

商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳

羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。

——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——如何判断八字强弱。

五行的调节机制

1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀。

在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。中医五行表速记法。

（3）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。中医五行归纳表图。

其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

以相生言之，木能生火，是“母来顾子”之意，但是木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一方面，水与火之间，又是相克的关系，所以相生之中，又寓有相克的关系，而不是绝对的相生，这样就保证了生克之间的动态平衡。

以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时候，才能够保持正常的平衡协调关系。

2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

中医中的事物属性的五行归类表要背吗？

（1）子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。

（2）相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。

相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。

你提的问题太复杂了，包含的内容太多了，这里回答只是一部分，如还需要进一步了解，发消息给我吧。

以上就是与五脏对应的五行、五色、五季分别是什么相关的内容，是关于中医五行如何对照人体器官健康的的分享。看完中医五行归类表后，希望这对大家都有所帮助！